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内史过的预言

文|余世存 日期: 2008-03-10 浏览次数: 1221
内史过是周大夫,其生卒年月不详,见诸史册的年代在周惠王和周襄王两朝,即公元前676年到公元前619年。
      内史过的本职工作是内史,据说是“掌爵禄废置,策命诸侯及孤、卿、大夫”。但他有两次出位言行,证实了他的先知先觉。
      内史过的第一次预言是在跟惠王对答的过程中发生的。
      惠王十五年,即公元前662年秋7月,朝廷接到传言,说是有神灵降临到虢国的西部地区莘(今河南三门峡市的莘原),惠王不解,就问内史过:“是何故?固有之乎?”有意思的是,内史过的回答“鬼话连篇”,但自成逻辑。他首先说神灵之事是有的,并举例说:夏朝要兴起时,有祝融神降临嵩山;快灭亡时,火神一连两夜出现。商朝要兴起时,凶兽杌出现了好几天;快要灭亡时,神兽夷羊在商都朝歌附近的牧野出现。这些神灵出现的关键在于国之兴亡,国之兴盛或败落又取决于君王。因为君王“其德足以昭其馨香,其惠足以同其民人”。
      最不可思议的是,惠王问他降到莘地的神灵是什么神时,内史过通过论证说那是尧之子丹朱的魂灵。他认为莘地出现神灵预兆着虢的灭亡,并推断:尧是五年到民间巡守一次,他后代的魂灵出现,说明虢的灭亡也不会超过这个年数。
      惠王听了内史过的建议,派太宰周公忌父率领丹朱的后人等一行人到虢地去祭神,内史过也随同一起。回到国都后,内史过禀告惠王,更肯定地说:“虢必亡矣。”他的理由是,虢君祭神时不正己只知道求神降福,不亲民只知道滥用民财,这样的国家肯定要完蛋。
      内史过“不过五年”的预言实在准确,公元前658年,即惠王十九年的冬天,晋国的大军借道虞国把虢国灭了。
      内史过的另一次预言发生在公元前648年,即周襄王三年。
      那一年晋国的惠公即位,周襄王派邵公过和内史过等人去赐予惠公爵服命圭。在这次重大仪式上,晋国的大臣吕甥、芮的态度很不礼貌;而惠公拿着玉圭,站在那里的位置低于礼仪的规定,向朝廷拜谢时也不恭敬,只是低头、弯腰而已。内史过回到国都,跟襄王谈起时说,晋国即使不灭亡,惠公也肯定没有后代了,而且吕甥、芮也难逃杀身之祸。
      这预言引起了襄王的兴趣,他问原因,内史过先讲了一大通礼仪的重要性:先人制定礼仪,后人必须敬礼才对,敬礼才可保有国家的安定。即使这样,还担心有不周到的地方,所以国家又规定了不同等级的车马、礼服、旌旗、服饰来表示差别,规定了不同等级的见面礼、宴享祭祀礼、天子跟诸侯的朝见仪式等等来表示慎重。
      内史过接着论证他预言的理由,因为晋惠公不是他父亲的嫡长子,一个人无命而有运,就应该戒惧用慎,恭敬小心。如果不能约束自己而疏远了跟邻国的关系,亏待大臣人民而不尊敬天子,那他拿什么来巩固自己的地位呢?拿这次重大国事活动来说,他拿玉圭的位置低,就是废弃了关于身份认证的礼仪;他下拜不行稽首礼,只哈一下腰,这是心欺天子。他欺骗天子,臣民也就会欺骗他,他废弃礼仪,臣民也会背弃他。那两个大臣不劝阻他而是附和了他,也肯定会遭到灾祸。
      内史过没有穿越礼仪中国历史的沉重厚幕,但他的逻辑坚不可摧。在那样一个礼治时代,不敬礼,失礼,确实是一个重大的举动。失礼,意味着在礼的共同体中出局,意味着在圈子中混不下去了。所以,内史过的预言仍有见微知著的理性,只是作为先知,他的预言是惊人的准确。他在公元前648年做出预言,五年后,晋惠公就当了秦国的俘虏;十二年后,晋惠公死去,晋国发生动乱。他的儿子怀公被杀,怀公没有后人。他的大臣吕甥和芮则被秦穆公设计杀死。(作者系《非常道》作者、知名学者,本文只代表个人观点)
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