苟延残喘的怪物，伸着野兽般的长颈，扭曲着血肉之躯，以原始的哀嚎、撕咬、爬行，表达最直接的愤怒、无助与焦虑。
像是观看一出没有音效的惊悚默剧，在洞穴般的密闭空间里，唯一的信仰是人的本能。它充满无尽的生命能量，同时也爆发出毁灭性的破坏力，这正是英国画家培根的生存哲学。
英国鹰派首相撒切尔夫人称培根为：“画那些可怕画的人”。
处在失落的年代里，当英雄的迷思变成残酷的现实，生命的一切，在同性恋者培根的眼里，只是不可理喻的游戏。他不在乎自己和情人的激烈冲突沦为娱乐小报的头条，同期作家这样阐述培根：他会径
直从悬崖边上跳下去，没人奈何得了他，他从不胆怯。他是个同志，没啥大不了的。人人都想像他那样赤裸裸地活着，却办不到。”
剥去所有文明的雅致，人被异化成不具名的生物。培根用解剖刀一样的绘画语言，将活生生的肉体开肠破肚之后，再冷静地宣布：这就是生命真实的奥秘。
没有灵魂的碎肉细骨，直指人心的欲望与恐惧，挑衅着你的每根神经，让人不禁质疑存在的价值：任何人都可能在一夕之间一无所有，也可能成为毫无存在价值的牺牲品。
如果真能切开人的虚皮假面，相信不只震撼，还有战栗。当年尼采喊出“上帝死了”之后 , 法国佬福柯紧随其后石破天惊地喊出“人也死了”，并留下振聋发聩的句子“人终将被抹去，如同大海边沙地上的一张脸。”定神回眸多少耀眼的人物，假以高尚的名义，费尽心机地想在世上留下点什么，却最终被时间的洪流所湮没。于是有关是与非，得与失，生与死的人生议题，变得轻飘起来。
看似丑陋的形体，或许就隐藏在我们身心的某个角落，啃噬着我们的灵魂。伟大怎样，渺小又如何？人像蝼蚁一样结束生命，被扫进垃圾桶丢弃，并非耸人听闻。1989 年，连续25 年铁腕执政的罗马尼亚总统齐奥塞斯库，在一次10万人的集会上发表演说，突然从人群中冒出一个微弱的声音“打倒齐奥塞斯库！”。所有在场的人惊呆了，电视直播中断，旋即整个会场群情激昂，局面失控。四天后，齐奥塞斯库夫妇被秘密枪决。历史的玩笑似乎开大了，但从另一角度审视，当权力被异化到顶礼膜拜，发生任何非理性事件，也毫不意外。
人在复杂的社会环境中异化，是进化还是退化一言难尽，但可以肯定是在两条背道而驰的道路上渐行渐远。新近看吴晓波主讲的《上海滩的七张面孔》，宋子文的异化过程让人心有戚戚焉。受过正统西方自由主义经济教育，被西方观察家称为中国资产阶级灵魂的宋子文，一旦重权在握，竟通过扫荡民营经济，把一个自由经济的国家变成了一个统制经济的国家，本人也成为100 年来中国权贵资本主义的典型。很认同吴晓波的说法：一个拥有绝对公权力，却怀藏私心的名牌大学的经济学博士，对于一国经济来说，也许是最大的祸害。
独立学者李零对所谓中国知识精英有着露骨的评价“知识分子干不了大事，没有任何政治家或老百姓是按学理办事的，知识分子比谁都追求自由，但比谁都专制，因为知识分子在骨子里非常排他。”
曾有个书生总不得志，找禅师求解。禅师舀一瓢水问：“水什么形状？”书生摇头，禅师把水倒入杯子，又倒入花瓶，再倒入盛满沙土的盆，水溶沙不见了。书生开悟：“社会像规则的容器，人应像水一样，盛进什么容器就是什么形状。而且，人还可能在一个规则的容器中消逝。”禅师接着把手指伸向青石板的一个凹处，说这是水长期滴落的结果。书生大悟：“人虽被装入规则的容器，但可以像水滴，改变坚硬的青石板。”
当面对不得不的异化，你可改变自己，也可改造自己，但不要迷失自己。