我们做出“该或不该”的判断时，才会在该忍时才忍，而绝不是一味无原则地忍；在该糊涂时才糊涂，绝不要认为难得糊涂就是什么高超的境界。
何谓“该”？我以为“该”就是无所谓什么原因或道理都会发生的事物，无论人们喜不喜欢，愿不愿意，都是别无选择要接受的现实。老北京就有句不太中听的俗话，即“该的！”我猜测它的本意有“该得”的意思，正因为是得了“该得”的东西，所以也就成了“该的”了。
当一个人经历了足够的困惑之后，自然就会理解什么叫无奈；遇上了一次又一次意外之后，冥冥地会以为这是定数；一再逃避之后，但愿不如所料的事偏偏正如所料起来……为什么？别人都好好的幸免了，就你那么倒霉？为什么他们都赚了钱，就你赔了？为什么违反交通法规的人都没事，而他这么中规中矩地走路还偏偏被车撞死？一句话：该的！没有任何一个不该死的人会死掉，也没有任何一个该死的人能活着。
对不起！这么解释很不好听，我绝不是非把它当作良药逼着谁喝下去。但我要说这却是大道理，一个很不好听，却又很好懂的大道理。既然是“该的”，就没有什么道理可讲，更不必再加以假设或推理，“该”就是“该”道理。那个人不迟一分钟，也不慢十秒钟，非得不迟不早的那一刻赶到那儿，这不是去赶死吗？反之，大难不死和九死一生的人就是不该死的，至少当时是不该死的。道理也很简单，即他们在人们以为必死无疑的时候，偏偏活了下来。于是，人们有理由说：此人大难不死，必有后福！
其实，只要被认为是该的，就没必要感到意外；只要“该的”一经发生，成了既定的事实，那么就别无怨言地接受吧！对，就是不理解也最好接受。
所以当我与女友抵达十年马拉松恋爱终点时，我绝不是负气或逞强地如此解释“我绝不后悔”——你想，她是我至今还认为最好的女人，我和她不仅在该认识的时候认识，在该恋爱时恋爱，还在该一起生活时一起生活，而且还一直持续了十年；试问，有几个人能和自己最欣赏的异性认识（有的人一辈子的梦中情人也许竟是个画中人），恋爱，还同居生活？相比之下，我无疑是幸运的。
而更使我庆幸的是，我们是在该分手时一点没拖拉地分开了。具体到分手时的我俩，彼此熟悉得相互看一眼就可以明白对方在想点什么，彼此透明到这境地，都认为没有重燃热情和激情的可能和必要。既然如此，如果还非勉强继续走下去，就等于恭候一座活火山不期地喷发一样的危险。与其那样，为什么不趁早撤离，非得等酿成更不堪的后果呢？正因为我们于六年前该分手时分了手，所以我们还能一直如亲兄妹般的相处，而且我仍然由衷地认为她是最好的女人之一。人真的应该学会知足，怎么能看见好看的花朵就非得把她摘来插在自家的花瓶里，怎么能要求自己一定要和自己喜欢的异性过一辈子呢？正因为我们在该分手时分手，因此我永远不会为此后悔！
“该”的道理，是大得似乎不需要任何道理为前提依托而存在的大哲学，它仿佛无处不在地为人们所熟知，却又毫无规律可循地超乎逻辑之外而神秘地存在着。可以毫不夸张地说，“该”的事情在发生之前，往往真的就那么玄乎。好在，“该”的事情一旦发生之后，其“该”的原因也一下被漂白得很清楚。如果真有深究的必要，同样可以找出很多“该”的必然因素。只是寻找“该”的原因是否真的很有意义呢？我以为在结果出来之后再放马后炮，或找些令自己遗憾和后悔的理由也不是什么明知之举。
我之所以妄自把“该”提升到哲学的高度来论述，是因为不希望让“该”的事情落入消极宿命的范畴，更为了区别于阿Q似的精神胜利法。我想，“该”不仅是种哲学，还应该是门艺术。该与不该有时近得就只一墙之隔，就如真理和谬误往往一步之遥一样。所以，鉴定该与否，更在于把握一种火候，或者说只一个“度”字。无论太好或太坏，都不是标准的最好。
真正最好的是不是仅次于“太好”的刚刚好呢？这个刚刚好的“度”在每个人心里都是杆无形的秤，各有各的刻度标准。评判时，大家都会以各自心中无形的秤来准确地度量出自己的答案；而这个度量的过程，我以为就是判断“该”与“不该”的逻辑。
总之，“该不该”是我们值得思考的问题，这主要取决于每个人的价值观。我们做出“该或不该”的判断时，才会在该忍时才忍，而绝不是一味无原则地忍；在该糊涂时才糊涂，绝不要认为难得糊涂就是什么高超的境界。而一旦面对“该”的结果时，即便再糟糕，也请坦然面对。假如我头顶的这片天突然塌下来了，我之所以不选择逃避，而是以微笑来迎接它，是因为我判断自己如何也跑不掉，况且生命本来就会有死亡的时候，我还不如以笑面来迎接我该得的结果。
（本专栏作者先后就职于新华社深圳特区支社、《中国摄影家》杂志社、文化部文化艺术人才中心等单位，1996年参与创办《中国演员报》，任常务副总编。自诩为不安于现状，不安分守己的玩主。近年来，静心从事文学创作。）