经常遇到身着枣红色僧袍的僧人，或者是在车站，看他们拎着大大小小的行囊；或者是在路上，他们步伐坚定地远远走到前面。只知道他们是藏族的僧侣，却不知他们跨过高山深水为何而来。
我在两天时间里见了两个人，这是师兄弟两个，一起皈依在一西大师门下。只不过，他们平常并不着僧袍，看上去和我们没什么不同。甚至，他们还有让世俗人羡慕的身份：企业家。
但是，他们已经走在路上，在见诸经卷却发自天际的喃喃细语里寻找安放心灵的处所。
叛逆与顺从
第一个见的是尹建平，他是共业电信科技公司董事长。初见时倒也觉得他和平常人无异。不过，很是惊诧于他公司会客厅的陈设。无疑，这家公司经营的是高科技产业，但看这间会客厅：古朴凝重，檀香味四溢。
尹建平是一个很“顺从”的人，他能很快就知道你想要得到什么，话题自然便不会偏倚。尹建平说在第一次见他的上师一西大师时，还未发问，一西大师便将他所有的疑惑解答了出来。看他在交谈中的表现，禁不住让人怀疑他是不是已经完全承接了衣钵，后来才发现，原来是家教所致。
尹建平小时候父母没在身边，是姥姥一手带大的。这是个小脚老太太，严厉、强悍、性格刚硬。她把尹建平关在家里，亲自训练。
除了在伙食上尹建平觉得还算合乎情理之外，其他方面的要求则属苛刻。比方说，大冬天里，让一个不到十岁的孩子自己洗衣服，双手冻得又红又肿；小学毕业之前没给自己的外孙做过或买过一双新鞋，甚至让他穿着自己的鞋去上学。
这个姥姥很霸道，因此，不管内心或者实际行动有多顽皮，在姥姥面前都要表现的顺从。用尹建平自己的话表达就是：“我很在意她对我的看法，进而我都特别在意别人怎么看我。”
其实，如果乐意，可以把姥姥的这种做法冠以“磨练”的名义，但糟糕的是她严禁尹建平和其他孩子交往，理由是怕其他孩子把她的宝贝外孙带坏了。因此，每次姥姥一出门就会把尹建平锁在家里。但往往是姥姥前脚出门，尹建平后脚就跳窗出来，只要一出去就不回家，直到其他人都回家了，实在没地方去才回家。
叛逆和顺从这两种看似矛盾的性格一直伴随着尹建平，直到大学里仍然如此。尹建平经常旷课，基本情况是：老师不认识他，他也不认识老师。当然,旷课去做的事也和小时候差不多，凑凑热闹，和人打牌，喝酒。
在大学里，尹建平还有一场初恋，但滋味不好形容，在他心里这是所经历的最大挫败。这场恋情以尹建平的单相思开始，因为羞于当面表达，他就写了封信，看过信后对方同意了，两个人便开始交往，但大部分时间都是书信往来，偶尔见面也是一本正经的。双方表现都很符合当时的时代特征，也正因为如此，两人分手了，原因是对方觉得没意思。
这对尹建平打击非常大，“天都黑了”，当时暗暗发誓：我要做些事情，把所有的精力放在工作上，日后你会后悔的。
这是尹建平，看起来似曾相识，或许你我都有过同样境遇。但现在的情况有些不同，他皈依了，不知道我们还能不能体会到现在他身上的那些感觉。
“
虔诚与戒律
鼎辉投资的合伙人王功权喜欢写诗词，身上透着些文人气质。现在和王功权谈一些问题，遇到很难解答的，或者嘴里冒出犯了妄戒、嗔戒的话语，他会念“阿弥陀佛”，原因就是他已经成为藏传佛教的俗家弟子，但这个学生有些不太“严肃”，特别是他说话时的表情。
他讲了以前在美国的故事。1995年，他曾经去美国考察学习。一到美国，马上有基督教会友让他参加一些活动。当时他讨了个巧，加入基督教，得到了教会很多帮助。说完又是一句“阿弥陀佛”。
王功权后来接触到了佛教，但到底走不走这条路，心里一直还在犹豫。
豁然开朗是在读了很多书、拿到很多数据之后。王功权拿出这样一个数据给我们参考：世界上76%的人有宗教信仰。当然，这个数据不好考证，王功权好像是信了。
用王功权的话来说，他就这样“庸俗地学佛了”， 至于真的有没有上帝，有没有神，有没有佛，倒不重要了。他就是想学点东西，像自己崇拜的那些人一样。“感觉不好？感觉不好可以停下来嘛。”
王功权的上师也是一西大师，在他眼里，这个老僧人浑身都是吸引力，王功权皈依那天是这样一番情景：
第一次见一西大师，王功权看着面前的上师，说话很有吸引力，端坐在那里，很祥和。于是，心里一琢磨：“今天就开始走吧，没什么了不起的。”
于是，王功权来到一西大师面前，表达了他想学佛的愿望：“我长期以来有这样的想法，不管当多大官，赚多少钱，都要解决心有所安的问题。”
一西大师笑了，说：“可以啊。”又说：“如果是给你说几条小戒律，你能不能做到?”
听到还有戒律，王功权心里很紧张。一西大师开始说：“初一、十五不能吃肉；初一、十五不杀生……”
每一条戒律都不是很大的挑战，后来，一西大师又加了一条：“在任何时候都不能杀生。”
王功权一听，飞快地反问了一句：“那我们的祖国遭到侵略，我的亲人遭到杀害呢？”一西大师笑了，说：“到时候你就会知道怎么做了。”
可能不用等到那个时候了，现在王功权就明白了：当时他用了一个现在根本不存在的问题来阻挡自己前行。即便是有一万个理由，但有一点是可以固守的：如果真的需要消灭敌人，大不了还俗嘛。这是王功权的原话。
希望与恐惧
尹建平曾经在一西大师面前哭过两次。记者和他的同门师兄弟王功权说起这件事情，王功权说：“在学佛方面，他比我高出很大一块。”王功权脑海里没有热泪盈眶的记忆，不过，倒是真的被一西大师感动过。
一天夜里，夜很深了，王功权想结束和一西大师的谈话。一西大师应允了，但还想给他念一段经。经很长，一西念得很顽强。王功权也知道一西很累了，在他念经的时候，王功权坐的都有些累，于是偷偷看一西，还是端坐在那里，很祥和。
王功权突然想：“我这个人为了什么呢？他是为了我。他不是为了证明自己，显示自己。”一西常年奔走，但为自己的时候不多。如今千里迢迢而来，天已经这么晚了，还一遍一遍念经。想想那情景，王功权在此时“迎风落泪”很合适。
尹建平的哭是实实在在的，“眼泪像喷一样出来了”。一共两次，第一次是在皈依的时候，他跑到四川的山上去寻一西，在那儿呆了两天，成了一西大师的俗家弟子。皈依那一刻，一西大师跟他说了一句话：“从今天开始，你的生命和以前不一样了，你不属于你自己，你属于众生。”听完这句话，尹建平的泪就来了。
还有一次，是在尹建平闭关的第五天，一西大师指着他的心问：心到底是什么？就这一句，尹建平的泪又来了。
一西大师说：“心就是希望与恐惧。”心是不听话的，有多少假设，人生就有多少目标，现实和未来之间有一架虚幻的桥梁，这是希望；有欲望的时候才有自我，我们一辈子为它打工，这是恐惧。
清静与纠缠
偶然听人说起，“人到中年清静地”。40岁以后，是到了寻找清静的时候，不知幸福是不是从中而来？
想找清静，内心却脱不了纠缠。有时候是焦虑——像尹建平就曾经很在意别人怎么看他——便给自己制作一幅面具，在别人的目光里生活；有时候是烦躁，文人气的王功权在审视众生时比别人多几分关怀，但看到人们忙忙碌碌，看到社会上的一些不良现象，内心里总会烦躁；有时候也是悔恨，学习没有进展，某一天过的很浪费，难免悔恨。
心就生在这种羁绊里，摆脱了，就是幸福。
尹建平说幸福是一种滋味，如人饮水，冷暖自知。以前的种种滋味是记在心里的，我们的内心足以分辨，现在在尹建平心里，了悟了某种真相的滋味，是他所经历的最美妙的滋味。姑且就说这是他的幸福吧。
王功权和尹建平又不太一样，他生于东北，一个民风以彪悍著称的地界，难免性格刚硬。对此，王功权也有同感，他是蹲过监狱的人，但他没觉得自己是一个心灵上的弱者，而是家里树立起来的榜样。对他而言，内心强健的时候，自己满足了就可以获得幸福。
人生唯一的目的，就是幸福。至于如何寻找，这和寻求内心所安殊途同归。他们两个都在这条路上走着。
禅与人
禅不弃人。禅看人，如月在水，本性未失。禅不在生活之外，人却往往在禅外。
“看破”是智慧
禅经常说“看破”、说“空”，引得太多人望文生义、人云亦云，给这两个词蒙上了悲观和虚无的色彩。
禅说“诸法空相”，实乃“诸法实相”，意即诸法的本来面目。这是“看破”的教义。
“看破”很简单，只需要知道“我是谁”。
生来于世，为了与他人区别，于是有了名字、性别，知道什么是“我”；后来，便知道了什么是“我的”，开始“我要……”很多很多，最后一发不可收拾。
世上很多的烦恼来自对过去的后悔，对未来的担心。如此说来，无我实在是一种最理想的状态。
“放下”是人生
放下不是淡忘，有时候，淡忘了，却往往还是放不下。
《心经》言：“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。”
放下，就是放下三种东西：欲望的贪婪，情绪的嗔怒，心思的痴迷。 放下三样东西，则可以拥有全世界。
梵志献花给佛。佛说：放下。外道放下了左手的花。佛又说：放下。外道放下了右手的花。佛还说：放下。
我们不是圣人，难免会放不下，于是时刻提醒自己。