全世界最早亮起红灯的地方是齐国临淄，而促使妓女职业化的人就是流芳百世的管仲。
管仲帮助齐桓公成为霸主即有赖于此。《坚瓠集》里说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。”五六十年之后，梭伦才姗姗创立雅典国家妓院来收钱，而身手敏捷的管仲早就开辟了红灯区。
红颜，在有的人眼里是祸水，但在管仲手里，却是财富之源，管仲以亚当·斯密的角度看女人，不愧是理财高手，富了国，强了兵。
后继有人。曾国藩攻下金陵后，率队夜游秦淮，重修孔庙后又下告示命地方官重建十里秦淮。夜夜笙歌之际，水一样的银子流进了空虚的国库；明治中期，日本为了积累资本，整个社会形成卖身光荣的氛围，有女子学校竟然是教女生们如何接客。
人是唯一没有发情期的哺乳动物，没有发情期就意味着随时可以发情。俗话说，妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，范仲淹就把一代名妓甄金莲娶回家做妾，化妓为妻。妓女有国籍，卖淫无国界，齐国开禁，其他国家有志于性产业的女性都偷渡到齐国。史书说临淄人口多，挥汗成雨，在哪挥的雨？
女人做妓，有的确实是为了解放身体。古希腊偷情的主妇为了逃避通奸的惩罚宁可以妓女自居，甚至有些罗马妇女跑到警察局将自己列入在册妓女。公元十九年，一位省总督的妻子为当妓女甚至当着市政官的面放弃元老院贵妇地位。这样天生想做妓女的人，你逼着她们做良家妇女，其实就和逼良为娼一样，何不顺其自然？
饱暖思淫欲，出于娱乐场所，一掷千金的人都是成功人士，失败人士是无缘问津的，名士就很多，苏格拉底为观赏某位妓女的迷人风姿而中断演说，伊壁鸠鲁在自己的花园里至少给六名妓女讲课，亚里士多德干脆和名妓郝尔皮里斯生了个儿子，李白、苏轼更是载妓泛舟远游。妓女招揽的不管是财人还是才人，都拜管仲之赐，这位春秋第一相也是合法性交易的第一媒。
管仲相齐，自然还有其他重大经济政策。比如重鱼盐之利，徼山海之业，有人认为这就是汉代盐铁官卖的滥觞；比如粮食准平的政策，民有余则轻之，民不足则重之，轻重敛散之以时，间接地承认自由私田的合法性，调动了种田人的积极性。问题是谁为谁配套，是这些政策为官妓政策配套，还是官妓政策为这些政策配套，在齐国大治的因素，哪个因素是最主要的？孰是孰非？孰优孰劣？
经济学上有裙边理论，说的是如果大街上的女性裙边上扬，裙摆变短，股市就上扬；如果裙边下垂，裙摆变长，股市就下挫。也有反过来说的，不过不管怎样，这或许也是一个鸡生蛋还是蛋生鸡的问题，为了立论，管仲的门徒们正反都要相信的。
孔子说没有管仲，人们就会披发左衽，变成野蛮人，而管仲如果没有妓女，齐国还能那样大治吗？有鉴于此，孔子的感激应该分一部分给那些淹没在历史尘埃中的妓女们，他们做良家妇女，反而没有什么贡献了？孔子就说过：“饮食男女，人之大欲存焉。”口口声声以人为本，莫非就是以女人的肉体为本？
男人靠女人的本事过日子，叫吃软饭，国家靠女人的肉体吃饭，叫做国策。
马丁·路德·金说，手段是正在形成之中的理想和进行之中的目的，人们无法通过邪恶的手段达到美好的目的，因为手段是种子，目的是树，他反对管仲一派。
据说，《色戒》的主旨就是，女人的爱，是不能以任何名义牺牲的。
（作者系复旦大学教授，本文只代表个人观点）