商场无小事，只要是嫌疑，就应该规避，一点不能忽略，这样公司治理才能有效地发挥出价值来。
瓜田不纳履，李下不整冠。这句话说的是瓜田里不要提鞋，否则人家误会你在偷瓜；在李树下不要整理帽子，以免被怀疑偷摘李子。避免嫌疑，是一种有所不为的姿态，是中国人为人处世的一项基本功。故宫研究专家单士元说：“如果你是专家，却又收藏文物，那就说不清楚。”所以他在故宫70余年，从不收藏，一心一意只做鉴定，彻底打消了别人的怀疑。
避嫌确实很累人，而且限制了自由，但在一个信任危机的时代，又不能忽略。
在公司里哪怕贵为总裁，为所欲为的结果，也是讨人嫌，遭人恨。商场无小事，只要是嫌疑，就应该规避，一点不能忽略，这样公司治理才能有效地发挥出价值来。纽约一家书评杂志就特别会避嫌，它要求书评作者和所评图书的作者，不得是同事，不得师出同门，不得是上下级……且多年来严格照此执行。
避嫌是避祸
李宁与健力宝以及掌门人撇清关系的动作，不亚于其在体操赛场上潇洒的托马斯旋转。
张瑞敏砸冰箱，在场的员工都流泪了，但这一举动是最好的避嫌方式，坚决表明海尔和不合格产品彻底划清界限，从源头堵死，不让一台不合格的冰箱流出厂门。其实，那些冰箱的质量不是特别差，只是有一点瑕疵。但消费者会因这一点瑕疵，质疑整个冰箱，整个厂子，整个品牌。通过这一砸，消费者放下怀疑，相信了海尔的产品。
王安石也是个推崇避嫌的人。宋神宗想任用他的亲戚吴充为参知政事，王安石是宰相，坚决不同意，怕的就是这种“用人不避亲”可能会导致朝廷真正需要的人才不来。苹果公司的乔布斯把四分之一的时间用于招贤纳士，他觉得一个出色的人能顶50名平庸的员工，他的愿望就是让天下英雄都站在自己身边。
女首富张茵的财商自然是没得说，很多男人赶不上，但她却在2008年的“两会”上提出了降低富人税负的提案，被人大拍砖头。她显然低估了民众仇富的情绪，原本要为国家利益讲真话，但在公众看来，因为你是首富，所以你一定是为富人代言。一样的方案由某个经济学家来提，反响肯定就不一样。说什么不重要，重要的是谁在说，身份决定一切。
李宁点燃奥运主火炬，这样的风光得益于最开始的避嫌。体操王子退役后到健力宝发展，一段时间之后，他似乎预感到了什么，果断地和健力宝以及掌门人李经纬脱离，摘掉红帽子，理顺了产权关系，这个转身不亚于体操上潇洒的托马斯旋转。后来李经纬——李宁从商的恩师——因诸多敏感问题而锒铛入狱。此时的李宁早把自己从健力宝这根藤上摘了出来。李宁自然不是先知，但他遇到了刘纪鹏，刘教授精通产权改革之道，他的斡旋使李宁及时避开了复杂的漩涡，和危险保持了安全距离。
避嫌是避利
一块地、一笔钱，王石放弃了到嘴的鸭子，和说不清的利益断了关系，远离是非。
利是非常敏感的，迷恋眼前的利益就避不了嫌。避嫌其实是绕开潜规则，你必须熟悉江湖规矩，游刃才会有余。
胡雪岩可谓聪明绝顶，可败就败在不知避嫌上。他为朝廷向汇丰银行贷款，自己作担保，竟然在中间吃回扣，数额虽不大，但朝廷的钱岂是他一介草民可以挣的？这件事多年以后终被抖落出来，为政敌和商敌所攥，胡雪岩受到致命打击。中介费自古有之，西方人按惯例会主动给，但在清末，这个钱不能要，胡雪岩长袖善舞，在这里竟然忘记避嫌。
不知道是不是深入研究过胡雪岩的败亡，王石在这点上很冷静。万科曾经在内地某市买下一片地，钱还没有支付，但政府要用，提出要给万科一大笔钱作为补偿。这是一个天大的便宜，但王石的态度却是，土地交回支持政府，但钱一分也不要。在商言商，这笔钱一旦接了就有些说不清楚，就有人会质疑王石白拿了政府的钱。王石干脆和说不清的利益断了关系，远离是非。
避嫌难就难在有利益要割舍，王石能舍，所以能避。当初万科改制，王石完全有条件一人控股，但他审慎地认定自己的血统和基因都非大富大贵，于是把已经堆在眼前的泼天富贵轻轻推开，其定力和境界非当时一般企业家所能及。这样，王石就避开了太多财富带来的困扰，缓解了很多商场上积累的矛盾，以轻松的身份过上无需保镖的生活，爱山就去登珠峰，爱水就扬帆远行。
但王石也因忘了避嫌而跌过跟头。汶川地震，王石在博客上说：“万科捐200万是合适的，不能让慈善成为负担，内部员工捐款不能超过10元。”此言一出，王石一世英名几乎毁于一旦。有人讽刺说他应该叫王十，他只好道歉兼沉默。
避嫌其实就是体面地避难，是一种事前的自我制约。将避嫌进行到底，或许是重量级人物一生不能马虎的追求。企业面临诸多风险，通过避嫌可防患于未然。
无嫌可避释
永信的慧根或许超越了同行很多层级，别的方丈在固执地避嫌，他却在嫌疑中别开生面，再上层楼。
商界流行说禅。有个公案：某个高僧背女子过河，事后，师弟特别不理解，出家人不是要远离女色吗?于是老是想着这件事，高僧点拨说，我心中已经放下了那个女子，但你心中却没有放下。要做大企业，很多时候无法避嫌，避不了嫌，受点委屈和非议那是常事。
释永信就因不避嫌而大受非议。他号称少林寺CEO，大部分时间坐飞机到处飞，把少林寺当作一家公司来经营，再时髦的用品他都有。他行走红尘大赚其钱的行为，从传统的眼光来看是离经叛道，和尚不在庙里念经，却出来与民争利，冒天下之大不韪，但他觉得如果独坐禅房就会被时代淘汰，应该用新的方式解决新时代的心灵问题。释永信的慧根或许超越了同行很多层级，别的方丈在固执地避嫌，他却在嫌疑中别开生面，再上层楼。
财富时代，少林寺的方丈应该如何当，标准可以去探索。但不管是谁，做什么的，如果他肆无忌惮，什么都不放在眼里，一意孤行，终究会演变成为别人避嫌的对象，远离他就是避嫌。比如有的草根企业家开始不知避嫌，卷入黑道，后来不知悔改，彻底和黑恶势力沆瀣一气，惹案在身，那这样的企业家性质就彻底变了，就成了嫌，圈中人避之唯恐不及，因为要这样混，清算的日子迟早会来。