“能不拍我的正面照吗？”采访还没开始度阴山先对《英才》摄影记者提了个要求，“我不是怕你拍得不好看，是我不想让别人知道我是谁。”一个畅销书的作家，最怕的应该是不够“红”，度阴山怕的却是被人知道。
自然，这个让人念出口便会不由自主想到“不叫胡马度阴山”的名字，也是他信手拈来的笔名。
1979年在内蒙古出生的度阴山，外表不是帅哥款，但很顺眼，真实名字不高大上，但也中听。如此怕曝光，不是玩噱头，完全就是不想出名。查遍网络，关于度阴山不过就是《知行合一王阳明》封三上印的那几十个字的简单介绍。至于照片，根本没有。
“我没有书上介绍的那么神，虽然我对王阳明有非常深入的研究，但绝不是 ‘可倒背’。那是出品方‘读客’图书抬举我。‘读客’是特别会卖书的图书公司，所以从某种程度上说，是借助他们的力量，书才能卖得那么好。”营销也许是一种手段，但翻看网上对《知行合一王阳明》的评价，用好评如潮并不为过。
然而令度阴山忧虑的是：今天很多人理解的王阳明早已经不是明朝那个真正的王阳明，被追捧的心学，大部分也是断章取义，面目全非。
信命
书没上市之前，度阴山把书名定为《王阳明传》，几经讨论，书名在上市时改成了《知行合一王阳明》。
知行合一这个词，被国家领导人在近年内提了数次，度阴山承认，定此书名的确是借到了“东风”。“但是，国家领导提的‘知行合一’与王阳明说的‘知行合一’是两种截然不同的概念，领导人的意思是官员要说到做到，入党宣誓时怎么说的，就要怎么做。但王阳明的意思是人生下来就要有良知，从有思想的那天起，坏的想法都不应该有”。
知行合一是王阳明在贵阳文明书院讲学时首次提出的心学理念，离开贵阳后，王阳明又提出了良知和至良知，实际上这三个词中的“知”都是同一个概念，意思都是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。
“良知就是智慧和道德，做人要分清是非，善恶，王阳明说，人出生就有良知，能分辨是非善恶，但是经历的事多了，私欲多了，就会把良知蒙蔽，所以很多人分不清良知，不知道什么该做什么不该做。现在好多人已经没有良知了。”
今天，我们常常强调要听从自己内心的声音，实际上早在明朝王阳明就提出了这一理念。但也正因为强调听从内心，从内心来获取力量，王阳明的心学思想，在中国历史上一度是被废弃的，特别是在清朝，谈论王阳明会引来杀身之祸。度阴山笑言，在日本，王阳明的地位比在中国高，同样是研究王阳明的学者，日本研究者的水平普遍比中国高。
他的形容是否夸张，无从考证。但众所周知，日本“明治维新”的思想基础就是源自王阳明的心学。
“现在的‘王阳明热’，和领导们强调要复兴传统文化有直接关系。但断了这么多年的东西，不是领导讲几句话，街上打几个标语，群众喊几句口号，就能解决的。现在学者都知道文化是怎么断的，但谁知道怎么接起来?”度阴山并不认为传统文化真的能够复兴。如同他并不期待也不相信人生会发生奇迹。他认为，如果每个人都能相信人生的一切是宿命，更有利于社会的安定。
“如果每个人都能信命，命里有时终须有，命里无时莫强求，各安其位，各负其责，社会就不会浮躁”。看记者疑惑，度阴山立刻指着《知行合一王阳明》上面王阳明的头像说：“这不是我说的，这是他说的。
破绽
王阳明的心学有非常著名的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”同样是强调良知的力量，作为一个文人，王阳明几次剿匪都大获全胜，他自己解释说，这是他清除私欲，恢复良知的功劳，当一个人没了私欲，自然会变成勇者所向披靡。
听起来有点玄，度阴山却深信不疑。不过，他坦言，现在如果用心学去剿匪是不可能实现的。“现在的‘匪’聪明了，而‘剿匪’的人每天接触的信息量这么大，没人能祛除尘埃，时刻保持‘良知’了。”
值得探讨的是，王阳明在讲良知的同时，也一直强调良知要严格遵守外界的正确规则。什么是正确的规则？王阳明并没有给一个具体的概念，而是又回到良知层面，也就是内心的善念。但是，每个人对善的标准都不同，这又如何判定？“西方是用法律约束。中国就是强调管你的心，但应该和必须是两回事。”度阴山说，即使无法恢复“良知”，相信宿命也好。
度阴山讲了个故事。不久前，去西藏，他一路遇到很多磕长头的藏民。别人告诉他，一般藏民的平均寿命只有55—58岁，但他们一辈子只为一件事活着，就是修行。一生中一定要一路磕长头去寺庙，把自己的所有财富都捐给寺庙。
“他们认为自己来到这个世界，注定是修行的，所以他们很快乐，如果他们都觉得人生要奋斗，内心一定充满痛苦。我不唯心也不唯物，但我相信人生下来，命就是注定的，怎么改也改不了，人就像海里的波浪，浪头有多高，也出不了这个海。如果明白这个道理，便没有痛苦了。”
王阳明虽然强调人人都有良知，但同样认为每个人的良知大小不一样。举例来说，如果把良知比喻成金子，皇帝的良知就是金山，平民的良知可能就是一小枚金戒指。如果一个平民想变成金山那么大，只能往金子里注入铜铁等，这样的良知就不纯粹了，也就不是良知了。甚至王阳明是赞同集权的，他认为一个国家要有统一思想，每个人不要有非分之想，才能国泰民安。
前面强调不要委屈自己的心，后来又强调顺从天意安排，一方面倡导自由，一方面又认同统治。这个逻辑听起来自相矛盾。度阴山解释说，心学的确是经不起逻辑推敲的，仔细推敲到处是破绽，这可能跟王阳明去世比较早，没有时间完善有关系。“但是瑕不掩瑜，有漏洞也不能遮盖住王阳明和心学思想的光茫，我特别喜欢王阳明这个人，也相信心学的宿命论，如果卖菜的不信命，总想着自己能成暴发户，他就不快乐，社会也多了不稳定因素，如果他相信好好卖菜就是他的命，他快乐了，社会也多了一分稳定。”
可宿命是什么？也许和控制欲望有关吧。